Kuran’daki Salât ve Namaz Araştırması – 2: Salâtın Türkçesi yazısına yapılan yorumlar

Yazar: gerceginkitabi

gerceginkitabi — Tue, 19 Sep 2023 07:43:18 +0000

Sunduğum delilleri çürütmeye çalışın. “İkna olmadım” demek tartışmak değildir.

Yazar: Anonim

Anonim — Sun, 20 Aug 2023 14:05:15 +0000

nereye çürüttün, ne yaptın 🙂 tüm akademisyenler salatın kökeni bunlardır diyor, salatın anlamının dua olduğu çok bariz bir şekilde nettir. lütfen bu tür zavallıca açıklamalar yapmayalım

Yazar: Coşkun YILDIZ

Coşkun YILDIZ — Sat, 05 Aug 2023 21:53:31 +0000

karşınızdaki insan akla ve kurana uygun açıklama yaptığı halde açıklamalar karşısında nasıl böyle bir yorum yapabiliyorsunuz anlamıyorum. Selim bey çok temiz bir şekilde bu toplumun ihtiyacı olan şeyi verdi insanlara. Selim Bey’in çalışmaları sayesinde gelecek nesillerde kötüye gidiş belki sona erecek. konuştukları ve anlattıkları içinde birçok dökümanını okumama rağmen nefsinden bir düşünce bile hissetmedim. Ben ilk kuranı okuduğumda, kitabın namaz değil, ‘KURAN EĞİTİMİ’ istediğini anladım. kitaba arınmış olarak gelmediniz sanırım.

Yazar: gerceginkitabi

gerceginkitabi — Mon, 28 Feb 2022 05:52:00 +0000

Birinci bölümü okudunuz mu? Orada yanıtlar var. Anlamadığınız olursa sorun.

Yazar: Nermin Yondemir

Nermin Yondemir — Sat, 26 Feb 2022 23:16:34 +0000

Ben yazınızı okudum ama salât nedir nasıl yapılır tek başına yapilabilirmi farz ise tek nasıl yapcam cvp bulamadim ve anlamadim bunları cvp verirseniz sevinirim teşekkürler

Yazar: gerceginkitabi

gerceginkitabi — Thu, 23 Dec 2021 03:58:27 +0000

Yine niyet okuma hatasını yapıyorsunuz. Gelenekçilerin haklı oldukları konuları yazdım, okumadınız herhalde. Yüz elli ayeti tek tek yorumluyorum, bu karşı gelmek değildir. Karşı sav olarak bir çok ayetin üzerinden atlayan parçacı yorumları sunuyorsunuz. Zeki Bayraktar Cahiliye Araplarının zaten namaz kıldıklarını ima ediyor. Bunu çoktan çürüttüm. Salatın namaz olduğunu kanıtlamaya hiç çalışmıyor. Yalnızca varsayıyor. Yani bunu öncül olarak kabul edip çıkarımlarını bunun üstüne kuruyor. Bu bir mantık hatası. “Allah’ın öğrettiği gibi” ifadesini yine salat=namaz eşitliğini varsayarak yorumluyor. Bakın dikkat edin, Allah’ın salatı nasıl öğrettiğini açıklamıyor. “Salat namazdır” deyip sonra da “çevrenize bakın namazı arayın” diyor. “Namaz adıyla neyi biliyoruz, şunu, ha demek ki bu salatmış.” Bu bir mantık hatasıdır. Daha nasıl açıklanır bilemiyorum. Allah’ın salatı nasıl öğrettiğini konuşuyor olmamız gerekirdi. Secde vb. konuları yorumlarken yine bir iki ayete bakmakla yetiniyor, karşı savların kanıt olarak kullandığı ayetleri görmezden geliyor. Bu yazıyı ne amaçla yazdı bilmiyorum ama salat=namaz formülünü savunmak için çok daha ayrıntılı bir açıklama yapması gerekiyor. Benim şurada yaptığım ve daha tarihsel kanıtları eklemediğim açıklama bile iki yüz sayfayı buldu. Uzun yazmak şart değil elbette. Gönderdiğiniz yazıların hiçbiri Cuma Suresi’ndeki konu değişmesini (!) çözmüyor örneğin. Kısa bir sure ve buradaki çelişkinin kısa bir açıklaması olmalı.

Kuran hükmünü mahkeme hakimi gibi vermez. Kuran’ın verdiği hükmü yine onun sayfalarında bulup birbirimize göstereceğiz. Ben Salât ve diğer yazılarımda hem yaşadıklarımızdan, hem de sayfalardan gösterdiğimi düşünüyorum. Yaşadığımız olayları salâtın namaz olduğuna kanıt olarak gösterebilecek birisi varsa buyursun, bekliyorum. Kuram-uygulama uyumuna bakarak gerçekte öyle olmadığını herkes kanıtlayabilir ve anlayabilir. Karşı gelmenin tam olarak nerede olduğunu gösterirseniz herkes için daha iyi olur.

Yazar: mcshahini

mcshahini — Wed, 22 Dec 2021 12:47:07 +0000

Hak gelince batıl yerlebir olur. Size daha hiçbirşey diyemiyorum. Tarihselciler ve gelenekçilere karşı çıkayım derken haktan da uzaklaşıp kafanıza göre bir din yaratmışsınız Kur’an’ı alet ederek. Tamamen hatalısınız ve Kur’an’a ısrar ve inatla karşı çıkıyor ve yoruma decam ediyoesunuz. Aramızda hükmü verecek olan Kurandır. Başka bir şey demiyorum. Selam.

Yazar: gerceginkitabi

gerceginkitabi — Wed, 22 Dec 2021 10:50:52 +0000

Hangi çeşit okuması? Senin işine yaradığını, sonuç verdiğini gördüğün nasıl okumaysa o okuma. Geçmişin Arapları belli bir biçimde okumuş olabilirler. Bunu irdeler, işe yarayıp yaramadığını yorumlarız. Ama alıp taklit etmek zaten fizik yasalarına aykırıdır. Bir kere biz Arapça okuyamayız. Bunu uzun uzun tartışmaya gerek yok. Nisa’daki “Allah’ın size öğrettiği gibi” ifadesi sen nasıl biliyorsan, anan-babandan, bilenlerden, toplumdan nasıl öğrendiysen öyle yap demektir. Şimdi bunu dedim diye Türklerin kıldıkları anlamsız ve işe yaramayan namazı benimsememiz gerekmiyor. Ana-babamızdan, toplumdan bir konunun nasıl öğrenileceğini, bilgi edinileceğini öğrendik çünkü. Bir kitaba çalışmanın ne olduğunu öğrendik, daha iyi bir yöntem bilmiyorsak onu uygulamamız gerekiyor. Kuran’da biçim özellikle verilmemiştir. Verilseydi Kuran geçmişin kitabı olurdu. Çünkü bugün radyo, televizyon, basılı kağıt, internet üzerinden salat yapılabilir. Veya okuryazar olmayan bir toplum dinlemekle yetinebilir. Okuryazar olan kişiler de ders verilmeyen bir yer ve zamanda yaşıyorlarsa yazılı metinden çalışabilirler. Bize biçim verilmemiş olmasını “yorumun bulanıklığı” olarak değerlendirmek haksızlıktır. Kitap önünde işte, çalışacaksın. Hiç kimse öğretmenine veya üniversite profesörüne “bu kitaba nasıl çalışacağım” diye sormaz. Ama herkes çalışır, öğrenir ve dersi geçer. Newton yasalarını biliyor musun dediniz mi biliyorum der ve anlatır. Ders nasıl işlenmişti, kitabı kaç kere okumuştu, hatta öğretmen kimdi hatırlamaz. İşte öğrenmiş olmak böyle bir şeydir. Üstüne bir de fizikçi/mühendis olduysa o öğrendiklerini işinde de uygular. Fizik dersi haftada kaç saat, kitabı neresinden okuyalım, düz mü okuyalım yoksa evde okuyalım derste yalnızca açıklansın mı, bunları tartışmak ancak öğrenme tekniğinin konularıdır, asıl mesele değil. Bizim mühendisler olmamız gerekiyor. Bizi mühendis yapan yolu nasıl biliyorsak öyle yaparız.

Kıraat ve tilavet farklı okuma biçimleri olabilir. Bence öyledir de. Düz okuma da gereklidir, açıklama da. İhtiyaca göre düzenlenir. Toplanma günü için haftada bir gibi bir aralık verilmemiş olması sizce de ilginç değil mi? Çünkü ihtiyaca göre düzenlersiniz, bu size bırakılmıştır. Öbür sorularınızın yanıtını verdim. 4:101 çarpışmanın ortası değildir, seferin ortasıdır. Çarpışmanın ortasında elbette geri çekilip de başka bir şey yapmazsınız.

Yazar: gerceginkitabi

gerceginkitabi — Wed, 22 Dec 2021 10:33:25 +0000

Çelişiyorsam bile bunu sıyrılmak için söylemiyorum. Salat yazılarını yazmadan çok önce Kitabımukaddes’i orijinal metinlerine de göz atarak okumuş ve bozulmuşluğu konusunda önemli bir bilgi edinmiştim. Allah’ın dediğine direnmiyorum. Tasdik meselesinin nasıl olduğuna Hadislerin Kökeni yazımda kısaca değinmiştim. “İsa öğretiyordu” diyen Allah değil zaten, kitabı yazan adamın sözleri bunlar. İsa “İsa öğretiyordu” yazmayacağı gibi Musa da “Musa öldü” yazmaz ama bunlar o kitaplarda var. Bu temel konuda uzlaşmayacaksak sizinle salat tartışmasını kökenbilim üzerinden yürütmeye gerek yok. Öbür delilleri konuşalım. Bozulmuşlukla ilgili ayrı bir çalışmam var ama eksiksiz olsun diye diye yıllardır bitiremedim. Bitince korkarım ki burada kimsenin okumayacağı kadar uzun olacak. Sorduğunuz soruların çoğunun yanıtı yazdığım ilk iki bölümün içinde var zaten. Temiz tutulmayan mescitlerin örneğini son Eşkoşuculuk yazımda verdim. İbrahim caminin altına market açılmasına, camide hutbe olarak R.T.Erdoğan’un onayladığı veya yazdırdığı metinlerin okunmasına, içine hadis karıştırılmasına izin vermiyor. Temiz tutma dediği budur. Uygar yaşam tektanrıcı özü sürekli olarak kirletme eğilimindedir. Yahudiliğin, Hristiyanlığın içindeki tektanrıcı özün, yani anafikrin nasıl kirletildiğini Kuran’da okuyoruz. Gerçi sürecin mekanizması anlatılmıyor ama kirlenme tehlikesi nedir, nereden gelir, anlıyoruz. İşte Kitabımukaddes’i çalıştığımızda kirlenme mekanizmasıyla ilgili bilgiler de ediniyoruz. Çünkü yapılan “restorasyon” çalışmalarının kimisi çok sırıtıyor. Doğru soruları soruyorsunuz ama uzlaşamadığınız yazarların niyetleri hakkında haklı gerekçeler olmadan zanda bulunmak size de tartışmayı okuyanlara da zarar verir.

Ayrıca soruma yanıt vermediniz. Aynı soru son yorumunuz için de sorulabilir. Kabe’nin kıyam rüku secde için temiz tutulması buyruğu namaza nasıl delil olabilir ki? Namaz için mekan temizliği koşulu var mıdır Kuran’da?

Yazar: mcshahini

mcshahini — Wed, 22 Dec 2021 10:20:59 +0000

Sorunuzun yanıtını soru olarak vereyim: Allah Kur’an okuması için kıraat ve tilavet kelimelerini kullanıyor. Salat peki Kur’an’ın hangi çeşit okuması? Düz okuma (kıraat) ve anlam bağlantılarıyla okuma (tilavet)ten başka bir okuma stili mi? Niye diğer 2 okuma için belli zaman dilimleri gerekmiyorken salat için böyle bir şart var? Niye nebiye gecenin bir vakti uykusundan kalkıp bunu yapması isteniyor? Niye savaşın ortasında düşman tehdidi altında bu salât isteniyor?